Jan Wilhelm Witte

Eine persönliche Betrachtung aus Sicht der katholischen Soziallehre über Chancen, Risiken und unsere Verantwortung.

Es gibt Entwicklungen, die sich langsam anschleichen. Sie tauchen nicht plötzlich auf, sondern schleichen sich in unser Leben – oft still, aber wirksam. Und irgendwann merken wir: Die Welt hat sich verändert. Genau so empfinde ich das bei der Künstlichen Intelligenz (KI).

Was vor wenigen Jahren noch wie Zukunftsmusik klang, ist längst Alltag geworden: Programme, die Gespräche führen, Diagnosen stellen, Bewerbungen sortieren, ja sogar komplexe Zusammenhänge im technischen Bereich analysieren und so zusammensetzen, dass neue Beschreibungen oder sogar Lösungen entstehen, prägen bereits unsere Gegenwart und werden unsere Zukunft massiv beeinflussen. Die Technik entwickelt sich in einem Tempo, das uns manchmal die Luft nimmt. Und mit jeder neuen Anwendung wird klarer: Hier geht es nicht nur um Technik, sondern um den Menschen.

Zwischen Faszination und Sorge

Ich gebe zu: Vieles an der KI ist faszinierend. Was da alles möglich wird! Gleichzeitig merke ich, wie sich eine gewisse Sorge in mir breitmacht. Und ich bin sicher, das geht nicht nur mir so. Denn die Fragen, die sich mit dieser neuen Technologie stellen, reichen tief:

• Was macht das mit unserem Menschenbild?
• Was bedeutet es für die Arbeitswelt?
• Wer profitiert – und wer bleibt außen vor?
• Und ganz grundlegend: Wo bleibt der Mensch, wenn Maschinen immer mehr Entscheidungen übernehmen?

Gleichzeitig denke ich: Wir erleben gerade eine Zeitenwende. So, wie die Industrialisierung und der enorme technische Fortschritt das 19. und 20. Jahrhundert geprägt hat, verändert die Digitalisierung – und mit ihr die KI – unser Jahrhundert. Und genau wie damals stellt sich die Frage: Wie gestalten wir diesen Wandel gerecht und menschlich?

Ein Blick zurück: Rerum Novarum

In solchen Momenten lohnt sich der Blick zurück. 1891 hat Papst Leo XIII. die Enzyklika Rerum Novarum veröffentlicht. Ein nach wie vor beeindruckendes Dokument! Damals ging es um die großen Herausforderungen der Industrialisierung: die Not der Arbeiter, Ausbeutung, soziale Ungleichheit. Leo XIII. erinnerte daran, dass der Mensch nie bloß Mittel zum Zweck sein darf. Er forderte soziale Gerechtigkeit, den Schutz der Schwachen, das Recht auf Eigentum und den Dienst am Gemeinwohl. Für mich ist das ein zeitloser Gedanke: Der Mensch muss immer im Mittelpunkt stehen – damals wie heute.

Und heute? Heute erleben wir einen anderen Umbruch – diesmal digital. Aber die sozialen Fragen dahinter sind sehr ähnlich. Deshalb finde ich es so wichtig, dass wir die katholische Soziallehre nicht als etwas Vergangenes betrachten, sondern als wirklichkeitsnahe Orientierung für das Heute.

Papst Leo XIV.: Eine Stimme, die Maß und Richtung gibt

Umso aufmerksamer habe ich hingehört, als Papst Leo XIV. – der erste US-Amerikaner auf dem Stuhl Petri – sich zu KI äußerte. In seiner ersten Ansprache an die Kardinäle am 11. Mai 2025 sagte er:

„Leo XIII. stellte sich den Herausforderungen der ersten industriellen Revolution – heute stehen wir vor einer neuen: der Revolution der Künstlichen Intelligenz und ihrer Auswirkungen auf Gerechtigkeit, Arbeit und Menschenwürde.“

Ich halte dies für eine sehr kluge Einordnung. Keine Angstmache, keine Technikfeindlichkeit – sondern eine klare, verantwortungsvolle Sicht. Der Papst sieht die Chancen und erinnert uns gleichzeitig daran, dass Technik dem Menschen dienen soll, nicht umgekehrt.

Was steht auf dem Spiel?

Was mich besonders beschäftigt, sind fünf Bereiche, in denen die KI unser Leben grundlegend beeinflusst. In diesen, so denke ich, sollten wir wachsam bleiben:

1. Arbeit und Beschäftigung

KI wird viele Jobs verändern. Manche Berufe verschwinden, neue entstehen. Für viele bedeutet das Unsicherheit.
Doch die katholische Soziallehre sagt: Arbeit ist mehr als nur Einkommen. Sie ist Teil unserer Würde, unserer Selbstverwirklichung, unseres Beitrags zum Gemeinwohl.
Wir dürfen nicht zulassen, dass technischer Fortschritt zu sozialem Rückschritt führt.

2. Verantwortung und Kontrolle

Wenn eine KI falsche Entscheidungen trifft – wer ist verantwortlich? Algorithmen sind nicht moralisch. Menschen sind es.
Verantwortung bleibt immer beim Menschen. Wir brauchen deshalb klare Regeln, transparente Systeme und eine neue Kultur der Verantwortung – gerade bei denen, die KI entwickeln und anwenden.

3. Würde und Menschenbild

Wenn KI Gedichte schreibt, Gespräche führt oder Bilder malt, geraten wir leicht in Versuchung, den Menschen mit der Maschine zu vergleichen. Aber der Mensch ist mehr als Leistung. Er hat Verstand, Herz und Seele.
Unsere Würde hängt nicht von Effizienz ab, sondern davon, dass wir von Gott geschaffen sind – und auf ihn hin leben.

4. Teilhabe und Gerechtigkeit

KI bietet große Chancen – aber eben nicht für alle gleichermaßen. Wer über Bildung, Kapital und Zugang zu Technik verfügt, profitiert. Wer das nicht hat, bleibt zurück.
Ich bin überzeugt: Digitalisierung darf keine neue Form sozialer Spaltung schaffen. Christliche Gerechtigkeit bedeutet: Alle sollen teilhaben können – nicht nur wenige.

5. Beziehungen und Spiritualität

KI kann Nähe simulieren, aber keine echte Beziehung ersetzen. Sie kann vielleicht trösten – aber nicht mitfühlen. In der Seelsorge, im Miteinander, im Gespräch braucht es das, was nur Menschen geben können: echte Zuwendung.
Der Mensch braucht andere Menschen. Und deshalb brauchen wir Orte, an denen Gemeinschaft gelebt wird – analog, digital, spirituell.

Orientierung in unsicheren Zeiten: Die katholische Soziallehre

Gerade in dieser Zeit bin ich froh, dass wir in der Kirche auf eine bewährte ethische Grundlage zurückgreifen können. Die katholische Soziallehre bietet keine einfachen Lösungen, aber sie bietet klare Prinzipien. Und die sind aktueller denn je:

• Personalität: Der Mensch steht im Mittelpunkt.
• Solidarität: Wir tragen Verantwortung füreinander.
• Subsidiarität: Entscheidungen sollen möglichst nah bei den Menschen getroffen werden.
• Gemeinwohl: Fortschritt soll allen zugutekommen – nicht nur einigen wenigen.

Diese vier Prinzipien sind für mich wie ein Kompass. Sie helfen mir, mich in einer komplexen Welt zurechtzufinden – und hoffentlich auch anderen.

Kirche als Anwältin des Menschlichen

Die Kirche soll sich nicht dieser neuen Technik verschließen. Aber sie darf auch nicht schweigen, wenn Technik wie KI den Menschen verdrängt.

Die KI kann viel – aber sie kann nicht lieben. Sie kann nicht vergeben, nicht mitfühlen, nicht glauben. Dafür braucht es Menschen. Und deshalb braucht es eine Kirche, die Räume schafft: für Begegnung, für Bildung, für Gewissensbildung.

Bildung – mehr als nur Technik

Wenn ich an die Zukunft denke, dann glaube ich: Bildung ist der Schlüssel. Aber nicht nur technische Bildung. Wir brauchen auch Bildung des Herzens. Bildung, die Menschen befähigt, Verantwortung zu übernehmen. Bildung, die hilft, zwischen richtig und falsch zu unterscheiden – auch und gerade in digitalen Fragen.

Unsere kirchlichen Einrichtungen wie Schulen, Akademien und Universitäten haben hier eine große Aufgabe. Sie können und sollen junge Menschen darauf vorbereiten, KI nicht nur zu nutzen, sondern ethisch und verantwortungsvoll zu gestalten.

Die Schwachen nicht vergessen

Bei all dem technischen Glanz dürfen wir eines nie vergessen: Nicht alle können mithalten. Und viele brauchen unsere besondere Aufmerksamkeit:

• Ältere Menschen, die den Zugang zu digitalen Angeboten verlieren
• Kinder, die mit Algorithmen aufwachsen, die ihr Verhalten beeinflussen
• Arbeitnehmer, deren Berufe verschwinden

Die Kirche muss Anwältin derer sein, die keine Stimme haben. Das ist keine Nostalgie – das ist unser Auftrag. So hat Jesus gehandelt. Und so sollten auch wir handeln.

Mein Fazit

Wir stehen an einem Wendepunkt. Künstliche Intelligenz ist ein Werkzeug – nicht gut, nicht schlecht. Es kommt darauf an, wie wir sie nutzen. Und wofür.

Wir brauchen eine nüchterne, menschenfreundliche Sicht. Kein technikverliebter Optimismus, aber auch kein Kulturpessimismus. Sondern: Mut, Maß und Menschlichkeit.

Wenn wir als Kirche, als Gesellschaft, als Christen diese Haltung bewahren – dann können wir die soziale Frage unserer Zeit nicht nur erkennen, sondern auch beantworten.

Nicht gegen die Technik – sondern für den Menschen.
Das ist unsere Aufgabe. Und ich glaube: Es ist eine Aufgabe, die sich lohnt.

Weiterführende Links:

• Enzyklika Rerum Novarum: https://de.wikipedia.org/wiki/Rerum_Novarum
• Papst Leo III.: https://de.wikipedia.org/wiki/Leo_XIII.
• Papst Leo XIV.: https://de.wikipedia.org/wiki/Leo_XIV.
• Katholische Soziallehre: https://de.wikipedia.org/wiki/Katholische_Soziallehre